*_认识你自己-----评《丑陋的中国人》
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*_认识你自己-----评《丑陋的中国人》

[日期:2012-05-29] 来源:  作者:王方威 2010级12班 [字体: ]

 “中国人的丑陋,在于他们不知道自己的丑陋。”柏杨如是说。此话一出,恰如一把利剑瞬间划破中国人赖以遮羞的假面,恰如一束炽热的阳光陡然射进古老中国的心脏。在天朝上国、孔孟仁义的光环被击落后,亿万的国人的心,被深深刺痛。

  中国有礼仪之大、章服之美,地广物博,中国人千年来无不沉醉在万方来朝的荣耀之中。然而,坚船利炮轰开紧闭的国门,铁蹄的蹂躏下,何谈荣耀和骄傲?自魏源作《海国图志》,成为第一个睁眼看世界的人后,千万仁人志士开始对照西方审视自我,“奴性”似乎成为了中国落后的唯一原由。

  两千年的*历程,将民主的微光深深埋在地底。中国的历史是斗争的历史,然而这斗争,是被压迫者一步步登上压迫者宝座的斗争,是循环往复追求至上权力的斗争。纵观中国历史,历朝历代无不是为了反抗暴政揭竿而起,而后又灭亡在暴政里。

 “掌握权柄的人认为:只要没有人指出他的错误,他就永远没有错误。”手持传国玉玺的人习惯了万人之上的威风,布衣草民也习惯了被人踩在脚底的命运,因而,奴性就深深嵌在中国人的天性里。

 即便向更细微的方向寻看,你也会发现国人的奴性无处不在。不必说其他,就连深谙民主之道的学生们,也会毫不珍视自己的权利。所谓民主选举、民主评教、民主评优,在很多人眼中无非是写个名字、勾个对号而已。

 “你如果不是我的主子,我便是你的主子”,这种可怕的想法像是时时刻刻释放浊气的毒花毒草,紧紧扎根于中国人的脑海中,似乎要控制中国人的一举一动。自古以来的官场倾轧,战争年代的叛徒辈出,就连“无产阶级专政下的文化大革命”也是派系纠缠、人斗我、我斗人罢了。

 如此总览华夏五千年文明,仿佛充满了奴性的可耻与屈辱。然而,一切罪恶的根源,那最深的毒瘤,真的可以单纯地归结为中国文化的僵死么?民族落后的原因,真的只是国人的劣根性么?

 难道不曾记得,在那兵戈相向,战乱纷争的春秋战国,也曾出现了“民为贵”的呐喊;在士人书生埋头于假仁假义之时,也有顾炎武“经世致用”的教诲;在百姓万民习惯性地向万岁朝拜时,也有梨洲先生“君为大害”的锋芒毕露。

 也许,他们有太多太多局限性;也许,他们的理想很难很难实现。但是,他们毕竟在八股文僵化的腐尸上浇灌起绝美的近代文明之花。在昏黄的*暮日,他们的思想也绽放出了绚烂彩霞。

 想起近代民国的烟尘雾霭中,奔走呼告的志士们为民族的复兴上下求索。他们热烈地欢迎一切西方的思想光芒,像是干涸贫瘠的土地贪婪地吞咽每一滴雨露甘霖。他们不屑濒死的古老文化,否定它们像是摆脱致死的病菌。

  却总有人逆潮流而动,甘做时代的叛道者。辜鸿铭用他近乎偏执的态度坚持蓄发留辫,坚持做新学中的老人。也许他已经看到了胡适之等人的全盘西化带来的文化断层,

  也许他已预见祖国文化会重焕生机。“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的”,总之,他告诉每一个国人,中国人的丑陋不在脑后的辫子,而在心中的不敢正视自我。

  中国人“一方面是绝对的自卑,一方面是绝对的自傲”,柏杨这句话一针见血。曾经我们自大于中华文明的博大,曾经我们匍匐于*的威权面前,曾经我们自卑于民族的落后,曾经我们疯狂膜拜过西方的民主。我们知道那种不为捍卫权利而战的唯唯诺诺是奴性的丑陋,难道对自我的绝对否定、嘲讽怒骂不是内心的奴性作祟么?

  中国人看到了辫子的丑陋,剪去屈辱的发辫,但这并不意味着我们早已摆脱过去。我们心中依旧丑陋,你可曾真正发觉?

    耶稣被钉死前说:“宽恕他们,他们做的他们不知道。”浩荡华夏,其容颜不是几句愤青的话就可以改变的。只有像鲁迅先生所说的,一个民族,只有独立、自主、自强,才能屹立于世界民族之林”,民族才将振兴。
   
自省、自察、自我砥砺,中国人,请认识你自己

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